Chanson Française - Édith Piaf

Chanson française ÉDITH PIAF : la voix, le geste, l'icône par Joëlle Deniot
 




ÉDITH PIAF : la voix, le geste, l'icône par Joëlle Deniot
 

C’est bien d’une anthropologie de la performance chantée dont il est question ; de la stylisation du personnage et de la personne d’Édith Piaf, à l’avènement de son iconicité. Une lecture inédite de la carrière de la chanteuse, décryptée de manière sociologique. Où l’auteur, Joëlle Deniot, s’attache à saisir les langages scéniques de Piaf, en la confrontant à d’autres grandes interprètes de la chanson française: Damia, Barbara, Juliette Gréco, Catherine Ribeiro.
 

 
C’est bien d’une anthropologie de la performance chantée dont il est question ; de la stylisation du personnage et de la personne d’Édith Piaf, à l’avènement de son iconicité. Une lecture inédite de la carrière de la chanteuse, décryptée de manière sociologique. Où l’auteur, Joëlle Deniot, s’attache à saisir les langages scéniques de Piaf, en la confrontant à d’autres grandes interprètes de la chanson française: Damia, Barbara, Juliette Gréco, Catherine Ribeiro.
 
 

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Joëlle Deniot sur les traces de la chanson française

La notion de « Chanson Française » est aussi une catégorie esthétique évoquée par Joëlle DENIOT dans son livre sur l'Edith PIAF.  

La chanson française est actuellement - chose neuve dans le paysage musical ambiant - l’objet de débats portés à l’intérêt d’un grand public : récente table ronde sur antenne 2, récents articles dans les pages culturelles du journal Le Monde… On peut seulement s’en satisfaire, en voyant là le simple signe d’un gain bien mérité de reconnaissance et pour un art qui fut si longtemps intellectuellement dévalué et pour la référence à une identité nationale, historique qu’il est pourtant politiquement correct et prudent de passer sous silence.

On peut au contraire examiner tout ce bruit, cet effort de visibilité dans lesquels s’insère d’ailleurs latéralement, l’actuelle publicité autour du film « La môme », consacrant la monumentalité de Piaf, comme des simulacres d’effervescence dont les véritables enjeux restent à décrypter en termes de conflits sociétaux, autrement dit engageant de façon décisive et les institutions et les collectifs et les personnes, au sujet de la désubstantialisation de la culture, et de l’art, cette vibration subjective des sociétés.


 

Au risque d’exposer, de m’exposer donc, sans prendre tout le temps nécessaire à l’argumentation, voici d’abord livrés en quelques propositions, les cadres perceptifs, interprétatifs de mon élaboration de la chanson française :
 

 

Il existe une individualité expressive de la chanson française dont les ressources symboliques sont liées à deux traits fondamentaux : d’une part, la place tenue par la littérature dans ce pays, dans la formation de son identité nationale et d’autre part le rapprochement historiquement tissé, longtemps maintenu entre mobilisations populaires et médium de la parole chantée. Ces deux traits qui ne sont pas organiquement liés, ne s’opposent pas non plus systématiquement comme en une structure bipolaire mais entretiennent entre eux des rapports dynamiques, ambivalents de contiguïté et de tension.

     
 

Qu’elle soit de facture plus circonstanciée ou plus poétique, la chanson française s’apprécie à l’aune d’une prééminence affirmée d’un phrasé de la signification, sur les dimensions mélodiques et rythmiques. Elle est un chanter pour dire, tantôt le sens partagé de l’événement,  tantôt les mots de l’indicible affrontant la censure des conventions, suggérant l’énigme des sentiments, des silences. La question de la langue des chansons que soulève immédiatement le syntagme de « chanson française », se trouve donc posée de façon particulièrement aigue au regard d’une signature chansonnière qui met en avant l’image sémantique de son message enchanté.

     
 

Dans un univers de musiques amplifiées plus mondialisées que populaires, où la part langagière des répertoires est nécessairement réduite, l’horizon général d’attentes d’une réflexivité des chansons est en France, suffisamment fort pour que l’on puisse parler, pour la période contemporaine, à côté des performances de strict entertainement, d’une sorte de division du « marché sémantique » de la parole chantée dégageant distinctement trois mondes : 

celui de la chanson française à vocation classique ou surannée, c’est selon, de transmission d’une mémoire et de réactivation d’attachements culturels ;

   

celui de la dite nouvelle scène française à tonalité proche des thèmes de la post ou de la néo modernité ;

   

celui du rap s'auto désignant comme conscient, tourné résolument sur une actualité de la révolte, elle-même largement ethnicisée.

     
 

La notion de « Chanson Française » est aussi une catégorie esthétique. Cette notion porte la marque d’un idéal de sublimation de la chanson jusqu’à la dignité, jusqu’à l’éclat d’une poésie orale, entendue comme forme courante et populaire du poème toujours incarné en un lieu, une silhouette, une voix. Cette recherche de stylisation se rode à l’aube du 20° siècle, connaît son âge d’or dans l’après seconde guerre mondiale ; période durant laquelle une sorte d’exception française de la chanson se confirme jusque dans les années soixante. Au-delà  mais aussi à travers des interprètes-phares comme Edith Piaf, Yves Montand, à travers des auteurs compositeurs comme Charles Trenet d’abord, puis Jacques Brel ou Léo Ferré ou Juliette Gréco, la chanson française accède au statut d’un universel qui désormais, n’a plus vraiment d’existence dans l’espace mondialisé et morcelé des productions musicales.

     
 

La notion de « chanson française » liant une forme et une langue est actuellement passée de la « religion » d’une catégorie esthétique à la logique pragmatique du label. On peut, pour suggérer cela, ne prendre qu’un premier indice, celui des distributions par étiquetages dans les bacs. Les estampilles de « chansons de variétés » et « chansons françaises » fluctuent pour un même interprète ou un même compositeur à quelques années de distance. Ce déplacement de désignation et donc celui de symbole attaché à un répertoire, enregistre et signale à la fois le degré de patrimonialisation auquel ce dernier est parvenu, ou tend à parvenir.

A l’empreinte d’un style tend ainsi à se substituer l’empreinte de la durée, donnant alors à cette dénomination, l’allure toujours un peu glacée d’un temps retrouvé. Angoisse du temps dans le kaléidoscope des modes qui mènent le monde de la marchandise. Angoisse de l’identité dans les indifférenciations prescrites – l’art et la culture étant devenus plus que jamais de véritables opérateurs idéologiques d’uniformisation. La relance soudaine, ostentatoire de la chanson française, y sonne faux ; Elle sonne aussi comme la tentative un peu vaine de réenchantement d’un univers socialement désenchanté.

Le travail de recherche actuel de Joëlle Deniot sur la chanson française réaliste et de sa  voix chantée pose de manière particulièrement aiguë les limites du dire analytique et la question de la restitution d'une telle approche par la seule ressource du concept. Il y a, dans ce cas, d’une part à libérer un dire de la pensée métaphorique et d’autre part à tisser des supports : texte, image et son, susceptibles de s’entendre pour mieux raconter ce chemin de la chanson française réaliste à l’imaginaire du chant en général, à l’imaginaire de ces voix, qui chantant leur mal finissent par l’enchanter. Ce site s’inscrit dans ce désir et cet essai d’écritures croisées.

 

Répertoire des textes de la chanson française

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Le travail de recherche actuel de Joëlle Deniot sur la chanson française réaliste et de sa  voix chantée pose de manière particulièrement aiguë les limites du dire analytique et la question de la restitution d'une telle approche par la seule ressource du concept : voir livre sur Edith PIAF.  
Les ouvriers des chansons
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Chanson française, chanson populaire
Chanson française, l'intime dans la voix
Le tissu des voix, approches anthropologiques
Rêver la chanson française
La chanson française, le chanter réaliste
Art de la chanson française
Chanson française, femmes de voix
Chanson française, des mots et des souffles
Chanson française, aventure et identité

Les références des montages iconographiques insérés dans ces textes seront mises en ligne prochainement et les images reprises sous forme de planches photographiques récapitulatives. Des illustrations sonores des chansons populaires les plus significatives seront également prochainement installées sur le présent site web dédié à la chanson française.

 

Joëlle DENIOT
Professeur de Sociologie à l'Université de Nantes,
membre nommée du CNU.
Droits de reproduction et de diffusion réservés ©

 
 
  Répertoire publications
 
Les ouvriers des chansons
C'était une histoire d'amour
Chanson française et identité
Intime dans la voix
Chansons, mots et souffles
Parole égarée des chansons
Star Ac et chanson française
Chanson française, réaliste
Partition de la chanson
Art de la chanson française
Chansons, femmes de voix
Parole de la chanson française
Tissu des voix
Chanson et mémoire d'étoiles
Rêver la chanson française


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La chanson française est actuellement - chose neuve dans le paysage musical ambiant : Edith Piaf par Joëlle Deniot


 



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